Otorgan premios a escritores de cuentos y poemas en conmemoración al Bicentenario de Managua

La Alcaldía de Managua finalizó el concurso de cuento y poesía: “Bicentenario de la Leal Villa de Managua“, 1819 – 2019 con la entrega de premios a los ganadores en el día del libro.

Los miembros del jurado calificador de ambas categorías, bicentenario de la Leal Villa de Managua, poetas y escritores Emilio Zambrana, Tito Leyva y Clemente Guido Martínez, presidente del jurado, luego de un arduo trabajo decidieron galardonar los siguientes

Categoría de cuento

Primer lugar

“El pregón de Pilar en la vieja Managua” Con el seudónimo de Meybi, Maria Belén Rayo Obando 

Segundo lugar

“Los dominios de Xolotl” Con el seudónimo de Penefi, Porfirio García Romano

Tercer lugar

“MANA-AHUAC (lugar rodeado de agua)” Con el seudónimo de Fredy Jimenez, Pedro Rodríguez Murillo

 

Categoría Poesía

Managua y sus 200 Rosas de Aniversario“, con el seudónimo Nicolás Sarmiento, Bernardo José Hernández Rojas

Managua en mi Corazón“, con el seudónimo Olma, Olga Marina Vanegas Rizo

Capital de Ensueño”, con el seudónimo Sandino, Brayan Steven Monge

 

Entre los ganadores destacaron miembros del CLAM (Circulo Literario del Adulto Mayor) quienes manifestaron sentirse agradecidos por la iniciativa y de igual manera ser parte de la historia de Managua.

“Mi poema ganó el primer lugar con la inspiración de la vieja Managua con la nueva Managua, entonces va una mezcla; habla de los filibusteros y habla de lo que es hoy el parque Luis Alfonso Velásquez Flores, y su belleza que lo rodea” expreso el periodista y miembro del CLAM, Bernardo Rojas 

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Cabe destacar que entre las y los premiados hubo representación del relevo generacional de jóvenes y señoritas que obtuvieron importantes escalones, siendo una de ellas María Belén Rayo

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Estas obras literarias son parte de los distintos homenajes a los 200 años de la capital, su historia, costumbres y tradiciones.

 

 

Ciclos inconformes: La vieja práctica de división social

La manera en que el pensamiento crítico hacia la política en Nicaragua se desarrolla está fracturado por intolerancias que alejan el ejercicio de un debate pleno que nos lleve al encuentro de puntos viables y democráticos a la hora de buscar soluciones a los conflictos, encontramos relación de fuerzas y el peso de la palabra más ligado a poner encima las ideologías, bajo ese encuentro de distintas opiniones solo vemos predominar al que logra deslegitimar mejor a su contendiente.

Los libros de historia demuestran que siempre fuimos así, historias de esas asonadas en conflictos como León vs Granada, Somocistas vs Sandinistas o la más vieja rivalidad entre  pueblo vs elites económicas, parece que tenemos una cultura política conflictiva por no decir que es casi inexistente la falta de cultura, que pueda dejar desarrollos sustanciales en el país, es como subirse en la máquina del tiempo y reencontrarse con un pueblo dividido e inconforme.

El politólogo nicaragüense  Carlos Pérez de Propuesta Ciudadana en Nicaragua manifiesta  que: “cultura política es el reflejo de los valores y principios de una sociedad”, y si retomamos los hechos históricos de nuestro país podemos darnos cuenta que a la hora de resoluciones de conflictos se ha utilizado la violencia como vía de manifestación, reflejando así, que nuestra cultura de resolución de conflictos viene siempre acompañada con rasgos violentos, antes de encontrar una solución consensuada, pacífica y que recoja los interesas y necesidades de todos los sectores sociales afectados, entonces, ¿será que no vemos otras formas de resolución a los conflictos?, desde mi análisis considero que las prácticas políticas cotidianas Nicaragüenses no nos han permitido estudiar otras vías a profundidad.

En un monitoreo que realicé para conocer los diferentes pensamientos críticos de grupos políticos, movimientos sociales afines y no afines al gobierno, así como la manifestación de comentarios que se reflejan en las redes sociales gubernamentales, educativas y medios de comunicación encontré que la falta de relaciones humanas para la búsqueda de una Nicaragua diferente viene cargada por la inconformidad que presenta la sociedad, éstas inconformidades las clasificaría por edad e ideologías, algunas son las mismas de siempre y hoy en día la nueva generación se enfrenta a otras inconformidades a nivel sociopolítico y continuamos en ese ciclo de no entendimiento y respeto al pensamiento de diferentes grupos y la decisión popular no predomina, se evaden mecanismos para indagar en la opinión pública, terminando siempre por “perdonarse” entre los mismos actores políticos y empresarios.

Bajo el contexto que dejó un nuevo enfrentamiento sociopolítico registrado en los hechos desde abril 2018 en Nicaragua encuentro:

  • Adultos inconformes subestimando el pensamiento crítico de la nueva generación.
  • Sociedad inconforme por los atropellos a los derechos humanos.
  • Grupos políticos rivales con la misma inconformidad por la lucha de poder.
  • Iglesias inconformes con el actuar gubernamental y social de los diferentes grupos.
  • Empresarios inconformes por la caída y amenaza de sus intereses.
  • Sociedad inconforme por el irrespeto a su paz y movilidad.
  • Personas a las que no les interesa la política y están inconformes porque solo de eso se habla.
  • Este artículo de opinión es una demuestra de inconformidad con la cultura política que tenemos.  

Es un conjunto de inconformidades que son promovidas por grupos que perciben intereses fuera de lograr un aproximado de bienestar común que la sociedad pueda sentir, éstas inconformidades  tienden a dividir a la sociedad y se continua con la vieja práctica, sumándole ahora un nuevo mecanismo de inyección como son la tecnología, medios de comunicación y redes sociales.

Según el bono demográfico Nicaragua es un país con población joven y el ejemplo de hacer política tradicional solo conlleva a choques de opinión, enfrentamientos físicos y pérdidas humanas con daños irreparables porque es muy complejo perder en una guerra vidas, donde los que más sufren no están siendo escuchados, sigue el cáncer de la cultura conflictiva heredando ejemplos de intolerancia; no es nada razonable enseñar a que se respete la opinión con violencia, así como tampoco que manden a sacrificar la vida de muchos jóvenes para que se  haga valer la opinión.   

Para empezar se debe romper con el mesianismo, la cultura del sacrificio que deja figuras a las que luego se les debe algo ¨porque la causa le costó¨ no podemos construir más caudillismo, la necesidad de organización popular que sea para escuchar los descontentos e inconformidades y llevar procesos de toma de decisión consensuada como por ejemplo el ejercicio de un referéndum que la constitución lo abala, no se puede andar creyendo utópicamente en sabios, para levantar el desarrollo a largo plazo, se requiere capacitados y expertos en las distintas aéreas de crecimiento que ayuden. Cada quien tiene derecho a creer y romantizar su ideología, pero no se puede permitir que las mismas sean impuesta al resto, si se está inconforme con el sistema político que se cambie en la urnas electorales pero con un juego limpio, así podríamos restar inconformidades, fiscalizar y dejar de creer que los problemas de la política no es asunto de todos y todas, después terminamos inconformes por pensar así.

Jimmy Guevara 
Comunicador Social 
Facilitador socio educativo en juegos cooperativos, gestión cultural y metodología lúdica. 

 

Cooperación Internacional, ¿Ayuda humanitaria o sistema de dominación?

La Segunda Guerra Mundial trajo muchos cambios en el orden mundial, uno de los nuevos “descubrimientos” que tuvieron lugar en la agenda fue la pobreza masiva. Arturo Escobar señaló en La Invención del Desarrollo que “se creía que los países ricos tenían la capacidad financiera y tecnológica para asegurar el progreso en todo el mundo”. El 20 de enero de 1949, el presidente de los Estados Unidos, Harry S. Truman, anunció el Los Cuatro Puntos, que era un programa de asistencia técnica para “países en desarrollo”.

 

Los Cuatro Puntos llegó con el argumento de que a través de la experiencia técnica con “recursos materiales” era el único plan de acción que podía aprovechar el desarrollo económico y las oportunidades de inversión de capital. Para hacer que este programa sea más sólido, Truman apoya la idea diciendo que el comercio con otros países se expande a medida que avanzan industrial y económicamente.

 

Al mismo tiempo que esto sucedía, la Unión Soviética y los Estados Unidos con sus aliados, dos superpotencias con profundas diferencias ideológicas sumergidas en conflictos geopolíticos. A pesar de eso, la guerra fue desplazada en algunos de los territorios donde no podían ser fabricantes de armas y la pobreza ya era una causa de muerte. El Programa de Cuatro Puntos era claro que era más que un programa de desarrollo de asistencia, era un diseño de política exterior para contener la amenaza y expansión soviética del comunismo. Un nuevo mecanismo de control y poder.

 

¿Por que la cooperacion Internacional no ha conseguido grandes logros?

 

Arturo Escobar sostiene que “el desarrollo fue, y sigue siendo, en su mayor parte, un enfoque de arriba hacia abajo, etnocéntrico y tecnocrático que trata a las personas y las culturas como conceptos abstractos, cifras estadísticas que deben moverse hacia arriba y hacia abajo en los cuadros de progreso” . Escobar argumenta que l desarrollo no fue concebido como un proceso cultural, sino como un sistema de intervenciones técnicas más o menos universales.

 

En adicion, Lucian Pye  define en El Concepto de Desarrollo Político “La ayuda internacional no tenía el conocimiento para guiar el desarrollo nacional, porque no tenían un concepto político como concepto teórico o como objetivo práctico de política” (1965).

 

Hasta este punto se aprecia que la cooperacion internacional enfoco los temas de desarrollo con una vision global, ignorando que los poblemas de desarrollo tienen multidimensiones geograficas, culturales, historicas, socialesentre otros factores. Adicionalmente no contaban con una  base  conceptual que defina lo que es desarrollo.

 

¿Qué estrategias se implementaron en Latinoamérica?

 

La estrategia comenzó prestando montos de dinero para que pudieran aumentar sus Productos Internos Brutos al completar proyectos de inversión pública. En la década de 1980, la comunidad internacional se dio cuenta de que el dinero prestado era, por mucho, impagable para los países en desarrollo. Casi 30 años de inversiones improductivas y colocando a esos países en una deuda financiera excesiva.

 

Cuando se dieron cuenta de este problema, se decidió tomar el ejemplo del éxito de los Cuatro Tigres Asiáticos (Corea del Sur, Hong Kong, Taiwán y Singapur). Países asiáticos que experimentaron una rápida industrialización y altas tasas de crecimiento en un marco de mercados abiertos. Al intentar reduplicar este desarrollo económico no se cumplieron las expectativas, William Easterly señaló en “¿Fue un error la asistencia al desarrollo? “Utilizando el mismo juicio por hechos estilizados y casos de países que han guiado la evolución de la sabiduría convencional, la asistencia para el desarrollo no ha logrado el desarrollo”.

 

Pye sostiene que la urgencia se manifiesta del problema histórico del desarrollo,  ha obligado a los científicos sociales a suprimir algunos de sus escrúpulos del relativismo cultural, pero los ha dejado sin fuertes fundamentos filosóficos para apoyar su participación en el desarrollo problemas. Jill Anne Chouinard y Rodney Hopson señalaron en Una Exploración Crítica de la Cultura en la Evaluación Internacional del Desarrollo, el conflicto sigue siendo “la elección del método y todo lo relacionado con el poder y la política, con quién define el problema y con quién recopila y analiza los datos”.

 

La Cooperación Internacional se ha caracterizados de definir los problemas, conceptos, estrategias de acción y autoevaluación desde un ambiente muy burocrático. Esto no les ha permitido entender las bases culturales del sector en el dónde se pretende ayudar, no se han visualizado el problema desde la perspectiva subjetiva del receptor. El hecho que las instituciones multilaterales aproximen el compromiso desde una perspectiva estadística y no se reconozca a la población como sujetos reales marca una similitud de practica con la época de la colonización.

 

Las instituciones multilaterales parecen tener variable central que las define como un sistema de dominación a través de la imposición externa. Se retira del objetivo interno con una metodología estadística creada por ellos mismos para definir el problema, donde la recopilación y el análisis de los datos se manipulan previamente en el curso de la acción. Contradiciendo los valores con los que afirma cooperar.

 

Intentando amortiguar este efecto en el 2005 se da la Declaración de Paris, en cuales los países donantes se comprometen a trabajar bajo un mismo marco de acción en las estrategias de desarrollo nacional. Esto todavía puede generar decisiones desde un aspecto muy burocráticas, sin embargo, un plan de desarrollo nacional genera más que una visión mundial, un ángulo más acertado a la realidad del compromiso.

 

Hay muchas entidades que han ignorado esta declaración, sin embargo, un caso sobresaliente es Taiwán. La cooperación de Taiwán en Nicaragua ha cumplido con los establecido en la Declaración de Paris. Como resultado han logrado aumentar la productividad nacional en base a cooperación técnica, ayuda humanitaria, prestamos e inversiones y educación. Han logrado beneficios a largo plazo y en especial directamente a muchas de las familias nicaragüenses más necesitadas.

 

 

RENAN GUEVARA SERRANO

ESPECIALISTA EN RELACIONES INTERNACIONALES. BECARIO ESTUDIANTE DE MAESTRIA EN ESTUDIOS INTERNACIONALES EN TAIWAN